1. 北京旅游 古都的牡丹
牡丹被喻為“花中之王”，“天下真花獨(dú)牡丹”。去北京旅游不可錯(cuò)過(guò)的是觀牡之旅，在四月下旬至五月初的二十多天，北京各大公園的牡丹都已盛開(kāi)。各色的牡丹，姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷，猶如花的海洋，吸引大批的中外游人觀看。“谷雨時(shí)節(jié)看牡丹”，從“谷雨”到“五一”節(jié)后，正是北京觀賞牡丹的大好時(shí)節(jié)。相信首都的牡丹別有一番風(fēng)味！
在明清兩代，因北京為都城，除皇宮紫禁城（故宮）外，還修建了大量的皇家園林、皇家壇廟，以及王府、寺廟等。而當(dāng)時(shí)牡丹因是富貴的象征，又被視為“國(guó)花”，故在這些地方種植了大量的牡丹，而且名品較多。在明代，皇家宮殿如紫禁城的御花園、建福宮（建福宮后失火焚毀）等處，“金殿內(nèi)外盡植牡丹”。海淀的清華園，又名李園（萬(wàn)歷皇帝的生母李艷妃娘娘的父親李韋之園），“園中牡丹以千計(jì)（棵），芍藥以萬(wàn)計(jì)（棵），京國(guó)第一名園也”。
到明清兩代，北京的寺廟之多已甲天下。歷代的高僧們?cè)谒略簝?nèi)廣植花木，如牡丹、玉蘭、海棠、丁香、迎春、紫薇等以示“禪房花木深”之意。故北京的寺廟有“花之寺”之稱。在寺廟中種植花木，首選就是牡丹，以牡丹而著名的寺廟如極樂(lè)寺、臥佛寺、崇效寺、報(bào)國(guó)寺、戒臺(tái)寺等。極樂(lè)寺在西直門外的高梁橋西，寺內(nèi)有牡丹十余畝，這就是在明清兩代著名的“國(guó)花堂”，又稱為“花海”，“國(guó)花堂”內(nèi)的牡丹品種很多。春天牡丹花盛開(kāi)時(shí)，賞者如云。在明代，西山臥佛寺有四大勝景，即臥佛、娑羅樹(shù)、泉水和牡丹。據(jù)《長(zhǎng)安客話》載：“臥佛寺多牡丹，蓋中官所植。取之上供者。開(kāi)時(shí)爛漫特甚，貴游把玩至不忍去”。句中的“中官”即皇宮中的太監(jiān)，“上”乃皇上。臥佛寺的牡丹是為皇宮種植的，前來(lái)觀賞者也是王公貴族。古人有詩(shī)云：“恍疑天女散，絕勝洛陽(yáng)栽”。位于宣武區(qū)的崇效寺向是以牡丹著稱的，享譽(yù)京城。每逢春天，寺內(nèi)塔院的牡丹花團(tuán)錦簇，一片香海。有詩(shī)云：“牡丹爭(zhēng)香客，詩(shī)壇聚才人”，文人墨客還要吟詩(shī)賦詞。建國(guó)后，崇效寺的牡丹都移植中山公園、景山公園。法源寺現(xiàn)是以丁香著稱，但初是以牡丹聞名，后牡丹衰敗，崇效寺則后來(lái)居上，反以牡丹取勝，法源寺又廣植丁香。報(bào)國(guó)寺的高僧善于嫁接，故一棵牡丹可開(kāi)出兩種以上花色的牡丹花，謂之“一枝二絕”，故多名品。京西古剎戒臺(tái)寺的牡丹院在清時(shí)牡丹最盛，因恭親王奕訢的晚年曾在這里居住，他很喜歡象征富貴的牡丹，故在院中多植牡丹，并以牡丹為院名。在北京的很多寺院中，也廣植牡丹，其例舉不勝舉。
建國(guó)后，北京的各大公園，在原有的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展。尤其是自上世紀(jì)八十年代后，隨著首都綠化事業(yè)的發(fā)展，北京種植了大量的牡丹，其數(shù)量已居全國(guó)第一，而且已有很多大面積的牡丹園。現(xiàn)在人們觀賞牡丹，在城區(qū)要首推景山公園，過(guò)去景山公園只是在東門里北側(cè)有牡丹園，雖已是城區(qū)最大的牡丹園，而近幾年，景山公園又處處都植有牡丹，整個(gè)公園就是一座大牡丹園。既有皇家御園傳統(tǒng)的牡丹名品，也有久負(fù)盛名的洛陽(yáng)牡丹、菏澤牡丹，還有珍奇的甘肅牡丹、浙江牡丹、日本牡丹等。
另外，像故宮的御花園、天壇公園、中山公園、勞動(dòng)人民文化宮、北海、頤和園、北京植物園（臥佛寺前，又稱為“北園”，所屬北京園林局）、中國(guó)科學(xué)院北京植物園（香山腳下的“南園”）、戒臺(tái)寺，潭柘寺、十三陵的長(zhǎng)陵等處，都是觀賞牡丹的佳處。還有，在京北懷柔區(qū)的橋梓鎮(zhèn)，在2004年建成了北京地區(qū)，也是全國(guó)面積最大的“國(guó)色天香牡丹園”，有牡丹約三千多畝，百萬(wàn)余株。真可謂“京華處處賞牡丹，牡丹花開(kāi)動(dòng)京城”。
2. 八達(dá)嶺國(guó)家森林公園 丁香谷里尋丁香
進(jìn)入6月，八達(dá)嶺國(guó)家森林公園即將迎來(lái)丁香花開(kāi)放最燦爛的季節(jié)。伴隨著北京八達(dá)嶺國(guó)家森林公園第四屆丁香節(jié)的開(kāi)幕，北京旅游，多了一個(gè)非去不可的目的地——北京八達(dá)嶺國(guó)家森林公園賞丁香。據(jù)悉，2萬(wàn)多株天然暴馬丁香林將陸續(xù)盛開(kāi)，屆時(shí)丁香谷景區(qū)也將成為北京六月最香的山谷。
八達(dá)嶺國(guó)家森林公園中的丁香谷景區(qū)境內(nèi)分布有華北地區(qū)面積最大的天然暴馬丁香林，它不同于常見(jiàn)的灌木丁香，而是一種高大喬木，素有“西海菩提樹(shù)”之稱，是佛門吉祥光盛的象征。丁香素雅潔凈、香馥醉人，是愛(ài)情和幸福的象征，被人們譽(yù)為“愛(ài)情之花”、“幸福之樹(shù)”。
丁香谷景區(qū)內(nèi)的2萬(wàn)多株暴馬丁香花期較晚，每年六月中旬前后盛開(kāi)。丁香谷景區(qū)內(nèi)今年花景的主角是小花溲疏，它的花期與暴馬丁香相近，大量分布于暴馬丁香林下。丁香谷景區(qū)，也是情侶出游和新人拍攝婚紗照的絕佳場(chǎng)所。
丁香素雅潔凈、香馥醉人，是愛(ài)情和幸福的象征，被人們譽(yù)為“愛(ài)情之花”、“幸福之樹(shù)”。丁香谷境內(nèi)分布有華北地區(qū)面積最大（700多畝）的天然暴馬丁香林，它不同于常見(jiàn)的灌木丁香，而是一種高大喬木，素有“西海菩提樹(shù)”之稱，是佛門吉祥光盛的象征。它花期較晚，每年六月中旬，園內(nèi)漫山遍野暴馬丁香群芳怒放，漫谷溢香。
從谷口拾階而上，登山覓勝，滿眼是悅目的綠色：谷內(nèi)植被類型豐富，林相完整，森林氣勢(shì)宏偉，季相景觀鮮明。沿途可見(jiàn)天然群石擁簇成的石崗，崗頂有“擎天指”石柱崛然屹立；臥虎石盤踞在谷側(cè)山峰上，虎視眈眈；這一切讓你盡情領(lǐng)略大自然的巧奪天工。不知不覺(jué)中，踏上了望龍嶺，丁香仙子的美妙傳說(shuō)不由得使人感慨萬(wàn)千，兒女情懷，生死相許。稍稍整理心中的悠悠情愫，抬頭眺望，極目環(huán)顧，一幅震撼的壯美場(chǎng)景突然呈現(xiàn)：八達(dá)嶺和水關(guān)長(zhǎng)城蜿蜒盤旋在北面和東面，就像伸展的雙臂，將丁香谷溫柔地?fù)г趹阎小＿@里是瞰賞八達(dá)嶺和水關(guān)長(zhǎng)城全貌最佳之處。
關(guān)于北京八達(dá)嶺森林公園
北京八達(dá)嶺森林公園位于萬(wàn)里長(zhǎng)城八達(dá)嶺和居庸關(guān)之間，總面積4.4萬(wàn)畝，最高峰海拔1238米，分布植物539種、動(dòng)物158種、林木綠化率達(dá)到96%，為中國(guó)首家通過(guò)FSC國(guó)際認(rèn)證的生態(tài)公益林區(qū)。公園主要景區(qū)有紅葉嶺風(fēng)景區(qū)、青龍谷風(fēng)景區(qū)、丁香谷風(fēng)景區(qū)、石峽風(fēng)景區(qū)。
紅葉艷映殘長(zhǎng)城和望龍系列景點(diǎn)是公園的最佳景觀，其它還有暴馬丁香、杏花、梨花等高價(jià)值獨(dú)特景觀資源。詹天佑修建的中華第一條鐵路——“人”字形鐵路位于公園境內(nèi)。
因海拔高（平均750米）、森林茂盛和古長(zhǎng)城隔擋作用，公園常年氣溫比市區(qū)低5℃，負(fù)氧離子含量極豐富，是首都春天離開(kāi)最晚、夏日最清涼、秋彩來(lái)臨最早且最艷、冬雪最富意境的地方。
關(guān)于丁香花
丁香在唐宋時(shí)期就在我國(guó)廣泛栽培，據(jù)說(shuō)，丁香之所以令人喜愛(ài)，除了它素雅清純的美麗和沁人心脾的幽香之外，還因?yàn)樗菒?ài)情與幸福的象征，常被人們譽(yù)為“愛(ài)情之花”、“幸福之樹(shù)”。這在文人墨客的詩(shī)文中常有描寫。小說(shuō)《鏡花緣》列為“十二友”的花卉中，丁香花是其中之一。更有唐代詩(shī)人李商隱在《代贈(zèng)》一詩(shī)中用“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤；芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句，借丁香喻愛(ài)情，描述了年輕女子思念情郎的眷戀心情。唐詩(shī)人陸龜蒙作有《丁香》詩(shī)：“殷勤解卻丁香結(jié)，縱放繁枝散誕春。”借丁香花抒懷，寄寓情思。
古代人借丁香花抒發(fā)愛(ài)情，今天我國(guó)許多地方仍是如此，把丁香花視為愛(ài)情之花。在云南，崩龍族和傣族人民，每逢春暖花開(kāi)之際，都要舉行一次傳統(tǒng)的“采花節(jié)”。身著節(jié)日盛裝的青年男女，爭(zhēng)相上山采摘丁香花，贈(zèng)送給自己的戀人，表示對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。有些地方還把丁香花作為定情之物或催辦婚事之物。在男女雙方訂親以后，如果女方同意出嫁，就托人送一束丁香花給男方。男方收到女方送來(lái)的花束之后，要把花束放在即將成親的新房中，不等花朵謝落，就要選定成親迎娶的良辰吉日。
此外，說(shuō)丁香是愛(ài)情之花，還因民間一直流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事。
古時(shí)候，有個(gè)年輕英俊的書(shū)生赴京趕考，天色已晚，投宿在路邊一家小店。店家父女二人，待人熱情周到，書(shū)生十分感激，留店多住了兩日。店主女兒看書(shū)生人品端正、知書(shū)達(dá)理，便心生愛(ài)慕之情；書(shū)生見(jiàn)姑娘容貌秀麗，又聰明能干，也十分喜歡。二人月下盟誓，拜過(guò)天地，兩心相傾。接著，姑娘想考考書(shū)生，提出要和書(shū)生對(duì)對(duì)子。書(shū)生應(yīng)諾，稍加思索，便出了上聯(lián)：“氷冷酒，一點(diǎn)，二點(diǎn)，三點(diǎn)。”姑娘略想片刻，正要開(kāi)口說(shuō)出下聯(lián)，店主突然來(lái)到，見(jiàn)兩人私定終身，氣憤之極，責(zé)罵女兒敗壞門風(fēng)，有辱祖宗。姑娘哭訴兩人真心相愛(ài)，求老父成全，但店主執(zhí)意不肯。姑娘性情剛烈，當(dāng)即氣絕身亡。店主后悔莫及，只得遵照女兒臨終所囑，將女兒安葬在后山坡上。書(shū)生悲痛欲絕，再也無(wú)法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲傷中度日。不久，后山坡姑娘的墳頭上，竟然長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的丁香樹(shù)，繁花似錦，芬芳四溢。書(shū)生驚訝不已，每日上山看丁香，就像見(jiàn)到了姑娘一樣。一日，書(shū)生見(jiàn)有一白發(fā)老翁經(jīng)過(guò)，便拉住老翁，敘說(shuō)自己與姑娘的堅(jiān)貞愛(ài)情和姑娘臨死前尚未對(duì)出的對(duì)聯(lián)一事。自發(fā)老翁聽(tīng)了書(shū)生的話，回身看了看墳上盛開(kāi)的丁香花，對(duì)書(shū)生說(shuō)：“姑娘的對(duì)子答出來(lái)了。”書(shū)生急忙上前問(wèn)道：“老伯何以知道姑娘答的下聯(lián)？”
老翁捋捋胡子，指著墳上的丁香花說(shuō)：“這就是下聯(lián)的對(duì)子”。書(shū)生仍不解，老翁接著說(shuō)：
“氷冷酒，一點(diǎn)，兩點(diǎn)，三點(diǎn)；
丁香花，百頭，千頭，萬(wàn)頭。”
你的上聯(lián)“氷冷酒”，三字的偏旁依次是，“氷”為一點(diǎn)水，“冷”為二點(diǎn)水，“酒”為三點(diǎn)水。姑娘變成的“丁香花”，三字的字首依次是，“丁”為百字頭，“香”為千字頭，“花”為萬(wàn)字頭。前后對(duì)應(yīng)，巧奪天工。書(shū)生聽(tīng)罷，連忙施禮拜謝：“多謝老伯指點(diǎn)，學(xué)生終生不忘。”老翁說(shuō)：“難得姑娘對(duì)你一片癡情，千金也難買，現(xiàn)在她的心愿已化作美麗的丁香花，你要好生相待，讓它世世代代繁花似錦，香飄萬(wàn)里。”話音剛落，老翁就無(wú)影無(wú)蹤了。從此，書(shū)生每日挑水澆花，從不間斷。丁香花開(kāi)得更茂盛、更美麗了。后人為了懷念這個(gè)純情善良的姑娘，敬重她對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不屈的高尚情操，從此便把丁香花視為愛(ài)情之花，而且把這幅“聯(lián)姻對(duì)”叫作“生死對(duì)”，視為絕句，一直流傳至今。
3. 暢游北京 六大最吸引眼球的個(gè)性建筑
建筑，近幾年終于走出專業(yè)學(xué)科的藩籬，國(guó)內(nèi)的報(bào)紙、時(shí)尚媒體、生活雜志對(duì)其投入前所未有的關(guān)注熱情。這不僅僅是一種趕時(shí)髦的心理作祟，更是源自我們生活理念的轉(zhuǎn)變，對(duì)有品質(zhì)的生活之美的追求。似乎更多的，也走入尋常人眼中，成為旅游不可或缺的剖分。
在北京，早于2008年奧運(yùn)會(huì)掀起的建設(shè)熱潮，以及隨后被媒體炒出的“明星建筑師熱”，為我們留下了數(shù)十座地標(biāo)性建筑，它們正在滲透進(jìn)這座都市的古老靈魂之中，改變著普通居民對(duì)城市環(huán)境的認(rèn)同感。那些吸引人眼球的前衛(wèi)建筑讓人嘆為觀止。北京旅游，讓我們?yōu)檫@些藝術(shù)而驚嘆吧！
新央視大樓：大國(guó)雄心之建筑版
屹立在北京CBD黃金區(qū)的新央視大樓一直“風(fēng)雨不斷”，作為外國(guó)明星建筑師在北京開(kāi)辟“東方淘金地”“試驗(yàn)田”的典例，它飽受爭(zhēng)議。如果你從這座龐然大物底下經(jīng)過(guò)，看著與之一街之隔的掛著碩大售樓廣告的爛尾樓，就會(huì)明白那種突兀之感。激進(jìn)的奇特造型，似乎寓意了過(guò)于膨脹的自信，或許，庫(kù)哈斯有些高估周邊城市環(huán)境的建設(shè)進(jìn)度，以致這座建筑孤島，在未來(lái)數(shù)十年內(nèi)會(huì)給CBD區(qū)的生活方式帶來(lái)怎樣的改變，我們只能拭目以待。耐人尋味的是，在庫(kù)哈斯出版的一本名為《Content》的書(shū)中，暗示央視大樓的設(shè)計(jì)充滿了生殖崇拜的思想，從特定角度看去，其主樓確實(shí)頗像一個(gè)正在朝外趴著的女性臀部，可見(jiàn)，再先鋒前衛(wèi)的建筑，也逃避不了世俗文化的聯(lián)想。
CCTV央視新總部大樓地處北京CBD商圈，比鄰國(guó)貿(mào)大廈，于2009年建成并投入使用。新臺(tái)址園區(qū)共由三個(gè)建筑物組成：位于西南側(cè)的CCTV主樓、位于西北側(cè)的電視文化中心(簡(jiǎn)稱TVCC)以及位于東北角的能源服務(wù)中心。主要結(jié)構(gòu)形態(tài)是一個(gè)由交叉三角形網(wǎng)狀表面包裹的菱形圓。這座造型新穎獨(dú)特，讓人嘆為觀止的建筑被人們形象的稱為“扭曲之門”。CCTV央視新總部大樓內(nèi)將設(shè)旅游參觀通道，這里將成為北京城一道靚麗的風(fēng)景線。
當(dāng)代MOMA：樹(shù)干一樣的塔樓伸向天空
每當(dāng)打車奔赴在北京二環(huán)路上，臨近東直門前，總會(huì)看到不遠(yuǎn)處的當(dāng)代MOMA，樹(shù)干一樣的塔樓伸向天空，巧奪天工的空中連廊橫插其間，仿佛彼此擁抱著、依偎著的手臂，讓人覺(jué)得格外溫馨。不論從技術(shù)上，還是從造型上，該“建筑奇跡”都充分表達(dá)了對(duì)未來(lái)城市生活的探索，畢竟，敢將“真正節(jié)能省地”作為賣點(diǎn)的樓盤還真是鳳毛麟角。MOMA獨(dú)創(chuàng)的令室內(nèi)恒溫恒濕的調(diào)節(jié)系統(tǒng)堪稱一大特色，同時(shí)，新的疑問(wèn)卻伴隨而來(lái)。“走在恒溫恒濕的建筑之間的透明連廊會(huì)所，體驗(yàn)半空咖啡廳的奇妙時(shí)光，于橫跨在兩棟塔樓之間的空中游泳池里暢游”，盡管這些廣告詞為你勾勒出一幅極致生活的畫面，但依據(jù)達(dá)爾文的環(huán)境適應(yīng)論，長(zhǎng)期習(xí)慣如此舒適環(huán)境的人卻可能最終喪失適應(yīng)外界自然的能力。
夢(mèng)幻城堡的居民是否最后會(huì)變成籠中的金絲雀？這恐怕不是在危言聳聽(tīng)，如果再朝遠(yuǎn)一點(diǎn)設(shè)想，假定恒溫恒濕成為居住的必要條件，未來(lái)人的生活和博物館中的歷史文物相比又有何差異呢？——它們通常也是被恒溫恒濕地呵護(hù)起來(lái)，供現(xiàn)代人觀賞——如此過(guò)活，究竟算不算更加美好？
地址：東城東直門香河園路1號(hào)
中央美院美術(shù)館：讓傳統(tǒng)與當(dāng)代形成交流
中央美院美術(shù)館的設(shè)計(jì)者為日本近代著名建筑大師磯崎新，有趣的是，他與時(shí)尚大師三宅一生還是鄰居兼好友，在理念上大概多有相互啟發(fā)。該建筑的突出亮點(diǎn)是微微扭轉(zhuǎn)的三維曲面，靈感仿佛來(lái)自服裝設(shè)計(jì)，半實(shí)半虛，采用天然巖板的幕墻，本身就像極了一件抽象的前衛(wèi)雕塑作品。知識(shí)分子，對(duì)未來(lái)建筑的看法是千差萬(wàn)別的，而把建筑當(dāng)做一件美術(shù)作品來(lái)篩選時(shí)，過(guò)程將會(huì)非常艱難，畢竟仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不論是提出“未建成建筑”理念的磯崎新，還是其他先鋒建筑師的方案最終脫穎而出，我們都不應(yīng)感到意外。
值得一提的是，中央美院美術(shù)館的外形只能通過(guò)計(jì)算機(jī)生成，那一條條并非人腦足以構(gòu)建、專屬于數(shù)碼時(shí)代的曲線充滿了神秘誘惑力。這種計(jì)算機(jī)造型技術(shù)，最早也被用于制作好萊塢的科幻電影，因此，是生活方式的變革刺激了技術(shù)，技術(shù)的革命又轉(zhuǎn)而刺激了建筑空間的生成。
地址：東城區(qū)校尉胡同5號(hào)
基督教海淀堂：素白色的教堂
德國(guó)GMP是全球排名第五的建筑事務(wù)所，在設(shè)計(jì)商業(yè)建筑方面游刃有余，注重理性結(jié)構(gòu)，非常依賴于技術(shù)，符合德意志民族一貫的低調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)。與之相反，中國(guó)人傳承儒雅，自古以來(lái)，對(duì)建筑技術(shù)抱著一種近似于否定的態(tài)度，或許隨著越來(lái)越多虔誠(chéng)的人走進(jìn)基督教海淀堂，我們真應(yīng)當(dāng)適度反思一下儒教文化對(duì)待技術(shù)的不以為然。在人流、貨流繁雜的中關(guān)村地區(qū)，素白的基督教堂為路人提供了一塊極其寶貴的廣場(chǎng)，在陽(yáng)光明媚的下午，讓時(shí)光變得緩慢。
地址:海淀區(qū)海淀西大街39號(hào)基督教會(huì)
三里屯SOHO：鬧市中的簡(jiǎn)約典范
地處夜生活繁華的三里屯鬧市區(qū)，不刻意追逐外形上的花哨，符合形式簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義建筑的美德：容易建造、投資低，達(dá)到了最簡(jiǎn)約、最理性的建筑效果，正因?yàn)槿绱耍裱形岬脑O(shè)計(jì)方案才能和SOHO開(kāi)發(fā)商一拍即合。但這樣一種現(xiàn)代都市住宅的典范，是否一定能與中國(guó)人天生的傳統(tǒng)生活理念相融？蝸居在SOHO社區(qū)中從事著腦力勞動(dòng)的白領(lǐng)階層是否會(huì)經(jīng)常感到生活無(wú)聊、按部就班？或許就像英國(guó)建筑理論家查爾斯·詹克斯在其著作《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》中聲稱的那樣，1972年某月某日，隨著美國(guó)圣路易幾座公寓樓房被市政局判定為不適合居住而遭炸毀重建，宣告了現(xiàn)代建筑的死亡。那么，SOHO城的生活方式，作為一種樣板化的定制模式，在未來(lái)幾十年后，也許也逃避不了被炸毀的命運(yùn)。
地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)工體北路南側(cè)
長(zhǎng)城腳下的公社：從集體主義到個(gè)人主義
公社原本是社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的一個(gè)野心勃勃的理想，設(shè)想所有人可以居住在一起，人人平等。但以傳統(tǒng)的紅五角星為L(zhǎng)OGO圖案的“長(zhǎng)城腳下的公社”卻偷換了這種概念，環(huán)境被人為地封閉起來(lái)，沒(méi)有了公開(kāi)性，原本公共的自然風(fēng)景變成了私人俱樂(lè)部，代表著現(xiàn)代都市人群對(duì)物質(zhì)化的高品質(zhì)生活的追求。這些由12名亞洲杰出建筑師設(shè)計(jì)的當(dāng)代建筑藝術(shù)的私人收藏，盡管在建筑理念上做出了很多大膽嘗試，但在商業(yè)運(yùn)作之下，卻偏離了“公社”的原意。或許，從集體主義到個(gè)人主義，我們生活方式的轉(zhuǎn)變，也相應(yīng)改變著我們對(duì)居住建筑的定義。
地址：近郊八達(dá)嶺高速路水關(guān)長(zhǎng)城出口附近
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