古人認(rèn)為人在天地間和諧發(fā)展生存有四件有利于人類的事情是必需要作好的，稱為四利三元。四利者在時(shí)空為春、夏、秋、冬，在人的的行為：一利皇家集權(quán)，二利四時(shí)耕種，三利生人變種，四利兵戎演戰(zhàn)。這代表四利(四季)的統(tǒng)帥為風(fēng)，叫“風(fēng)為四季之帥，六氣之主，萬物生息之司也”。就是說人類想要和諧自然并在自然界大有作為，就必須有象風(fēng)一樣經(jīng)過萬億年不懈努力使滄海變桑田的“創(chuàng)業(yè)”力，象風(fēng)一樣天天時(shí)時(shí)有求新多變的應(yīng)時(shí)確定精神，時(shí)時(shí)刻刻把地球上的六氣：寒、熱、溫、涼、濕、燥均衡轉(zhuǎn)換，時(shí)時(shí)刻刻使水份羽化升騰，凝結(jié)至雨滋潤萬物，為生命做功。
風(fēng)雖無蹤影，但她新變永恒地為萬物播撒雨雪霜露，每一次的出現(xiàn)總是不懈的使新業(yè)新景呈現(xiàn)，每一次的“露臉”總是
展現(xiàn)了事半而功倍
《連山易》論“天下之大貴者莫過乎風(fēng)，風(fēng)上執(zhí)天而下運(yùn)地，推離成日光”。簡單地講就是說天下最大的極貴者就是風(fēng)了，風(fēng)不但執(zhí)天而運(yùn)動(dòng)了地球，而且連太陽也是她“吹動(dòng)”的，人類就是要學(xué)習(xí)風(fēng)這樣的一種至偉至大的“大事業(yè)”精神，由于風(fēng)的運(yùn)地推日光，日新月異的變革新功，使人們長久地效仿自然界并與之和諧相處，維護(hù)天人合一的自然崇尚協(xié)調(diào)思想，客觀唯物地使人類不段創(chuàng)新功、立新業(yè)、使世界永續(xù)生存的新氣象。
作為《連山易》《歸藏易》《周易》三易之冠的《連山易》，是中華民族的源頭文化，也是華夏文明的源頭哲學(xué)。古代社會(huì)夏、商、周時(shí)期，《連山易》一書一直是天子諸候治國、統(tǒng)兵、域民、四時(shí)耕種的國策、法度、禮制，國家行事的重要指導(dǎo)思想，它以樸素的自然客觀唯物實(shí)體論、邏輯數(shù)理體系為準(zhǔn)則，一直是至漢代前為大多數(shù)諸侯國共享的制訂國家體制的 “工具策”。
《連山易》核心理論是以179年為周期的“九星聯(lián)珠”天文現(xiàn)象為時(shí)空依據(jù)，確證了三元九運(yùn)180年人天相應(yīng)的客觀唯物論觀點(diǎn)，并反對單純的先驗(yàn)論、規(guī)律論，應(yīng)用隨時(shí)而變、應(yīng)運(yùn)而生、順天合時(shí)人類四利原則，用順應(yīng)自然的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)思維指導(dǎo)生命和諧進(jìn)化。
《連山易》創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新理論很好地應(yīng)用了東方哲學(xué)中八種客觀自然哲學(xué)思維模式，用連山易創(chuàng)導(dǎo)的客觀體系、邏輯體系、數(shù)理體系，讓現(xiàn)代社會(huì)人群更好的汲取夏、商、周古人高超的生存創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新哲學(xué)，用樸素自然的物態(tài)客觀論、鑒證實(shí)用，求得智慧創(chuàng)新、智慧創(chuàng)業(yè)、贏他創(chuàng)富。
連山易國學(xué)研究總院院長博爾朵先生在8月27日下午2點(diǎn)將蒞臨清華大學(xué)講授連山易，歡迎喜愛連山易的朋友光臨。不能到現(xiàn)場的朋友可以登錄YY：房間號41218912。通過YY現(xiàn)場直播。聽課聯(lián)絡(luò)QQ：360737408，QQ群：118246569。
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本文標(biāo)題：《連山易》論創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新
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