雖然石油紅利效應(yīng)在敘利亞并未因?yàn)镮MF錯(cuò)誤的預(yù)測(cè)而產(chǎn)生太多變化，但是在其他方面進(jìn)行的市場(chǎng)化改革卻為這個(gè)世俗化程度很深的阿拉伯國(guó)家埋下了不安的種子。相比其他海灣與阿拉伯國(guó)家，敘利亞在1963年軍事政變后，便開(kāi)始實(shí)行世俗化的統(tǒng)治。包括穆斯林律法(Sharia)在內(nèi)的各類(lèi)宗教律法僅適用于境內(nèi)各個(gè)宗教社群聚居地。這一特點(diǎn)則為其現(xiàn)代金融銀行改革提供了基礎(chǔ)，也為海外金融資本與金融資本私有化創(chuàng)造了條件。穆斯林律法禁止食利，在其他阿拉伯國(guó)家內(nèi)，其銀行僅提供所謂“伊斯蘭銀行業(yè)務(wù)”(Islamic Banking)。由于無(wú)利可圖和政府監(jiān)管，大規(guī)模的國(guó)際金融資本運(yùn)作相對(duì)在阿拉伯穆斯林國(guó)家境內(nèi)的影響微乎其微。此舉保證了阿拉伯穆斯林國(guó)家內(nèi)銀行資本的相對(duì)獨(dú)立性。而敘利亞在2006年開(kāi)始的大規(guī)模銀行私有化改革，則為海外資本大規(guī)模進(jìn)入提供了條件。在這眾多海外資本中間，來(lái)自沙特與卡塔爾的主權(quán)基金投資也不在少數(shù)。這同時(shí)也為2010年開(kāi)始的境內(nèi)動(dòng)亂，提供了相對(duì)便利的資金流通渠道。
反對(duì)派陣營(yíng)的性質(zhì)
自1963年復(fù)興黨軍事政變上臺(tái)之后，作為一個(gè)少數(shù)族群的政黨，它便不斷受到來(lái)自遜尼派穆斯林與伊拉克移民等的挑戰(zhàn)。1964年在哈馬發(fā)生的暴動(dòng)，便是直接由穆斯林兄弟會(huì)(Muslim Brotherhood)領(lǐng)導(dǎo)的一次重要反抗運(yùn)動(dòng)。在此之后，敘利亞境內(nèi)1967年、1973年，1976-1985年，持續(xù)不斷地發(fā)生由遜尼派領(lǐng)導(dǎo)的針對(duì)復(fù)興黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝暴動(dòng)。其中，1982年在哈馬的武裝暴動(dòng)則幾乎將敘利亞推向了內(nèi)戰(zhàn)的邊緣。在哈菲茲·阿薩德對(duì)這場(chǎng)武裝起義進(jìn)行鐵腕鎮(zhèn)壓之后，復(fù)興黨針對(duì)遜尼派穆斯林開(kāi)始改懷柔為壓制。這一政策，即便在敘利亞1990年代開(kāi)始進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革之后也未發(fā)生動(dòng)搖。
這種針對(duì)反對(duì)派的強(qiáng)硬政策，使得敘利亞境內(nèi)以遜尼派穆斯林為主的反對(duì)勢(shì)力分崩離析。特別是在1982年的流血鎮(zhèn)壓之后，以穆斯林兄弟會(huì)為主的反對(duì)派勢(shì)力開(kāi)始紛紛流亡海外。穆斯林兄弟會(huì)內(nèi)部也主要分裂成為兩派，一派基地在英國(guó)，主張溫和的政治抵抗;另一派流亡伊拉克，仍舊保留其軍事組織。此外，在德國(guó)、美國(guó)、約旦等國(guó)家，都有這時(shí)期流亡出來(lái)的敘利亞穆斯林兄弟會(huì)組織。這一時(shí)期流亡海外的敘利亞反對(duì)派，主要包括敘利亞穆斯林兄弟會(huì)、敘利亞共產(chǎn)黨、敘利亞庫(kù)爾德人政黨等，這些流亡政黨在很大程度上組成了目前敘利亞流亡海外的反對(duì)派組織敘利亞國(guó)民委員會(huì)的雛形。
敘利亞國(guó)民委員會(huì)目前共有230個(gè)成員黨組成。除了幾支在1980年開(kāi)放黨禁之前流亡的老牌反對(duì)派之外，其余都是新近成立的敘利亞反對(duì)派。這些反對(duì)黨中，甚至有不少反對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)自于現(xiàn)任阿薩德政府內(nèi)的異見(jiàn)陣營(yíng)。與20世紀(jì)中期敘利亞境內(nèi)由于暫時(shí)政治與戰(zhàn)略目標(biāo)一致形成的同盟一樣，敘利亞國(guó)民委員會(huì)除了希望推翻阿薩德政府領(lǐng)導(dǎo)之外，并不享有意識(shí)形態(tài)上的一致性。甚至在是否需要武裝推翻阿薩德政府這一基本問(wèn)題上，委員會(huì)內(nèi)部不同黨派之間，也存在著極大的分歧。另外，與利比亞過(guò)渡委員會(huì)不同，敘利亞國(guó)民委員會(huì)的組成成員全部來(lái)自海外流亡人士。因此，一組織在敘利亞境內(nèi)完全缺少必要的支持和社會(huì)影響。
另一支在暴亂時(shí)期形成的反對(duì)派聯(lián)合陣營(yíng)是民主化改革國(guó)家合作組織(National Co-ordination Body for Democratic Change)。這一組織的明確目標(biāo)是尋求與其他阿拉伯國(guó)家的合作，以求推翻阿薩德政府。2012年1月，在一份該組織和國(guó)民委員聯(lián)合向阿盟提交的聲明中指出，該組織明確拒絕一切來(lái)自外國(guó)對(duì)于敘利亞的軍事干預(yù)，但并不將其它阿拉伯國(guó)家視作“外國(guó)”。該聲明還提出，在阿薩德政府倒臺(tái)之后，敘利亞應(yīng)成立聯(lián)合過(guò)渡政府，尋求與“其他阿拉伯國(guó)家”形成更為緊密的兄弟關(guān)系(brotherhood)。這一組織成員主要包括敘利亞的庫(kù)爾德反對(duì)派，泛阿拉伯民族主義者，社會(huì)主義者和馬克思主義者。
由于主導(dǎo)敘利亞反對(duì)派的兩個(gè)重要組織都具有非常明確的遜尼派穆斯林，甚至是更為極端的莎拉非主義影響，因此，這也就使得敘利亞境內(nèi)包括基督徒、德魯茲派等在內(nèi)的其他少數(shù)民族，包括遜尼派穆斯林社會(huì)上層，都對(duì)這場(chǎng)所謂試圖推行“民主化”政治的暴動(dòng)持保守觀(guān)望態(tài)度。對(duì)于這群人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)主要由社會(huì)下層激進(jìn)遜尼派穆斯林主導(dǎo)的反抗，更像是一場(chǎng)暴動(dòng)。在世俗化的敘利亞，社會(huì)中上層人士的宗教自由、經(jīng)濟(jì)自由得到了來(lái)自阿拉維派阿薩德政府的保護(hù)。而相比，在“革命”后的埃及、利比亞，甚至是突尼斯，相對(duì)保守的穆斯林政黨很快上臺(tái)的情形，也令大多數(shù)習(xí)慣了世俗化政治的敘利亞人感到不安。
此外，在這兩個(gè)主要反對(duì)派組織之間也存在著巨大的政見(jiàn)差異，反對(duì)派內(nèi)部，由于其成份為大量不同時(shí)期、因不同原因流亡海外的敘利亞異見(jiàn)人士，因而其政治目的也各自不同。這一點(diǎn)，在反對(duì)派內(nèi)部就已經(jīng)有了很明確的認(rèn)識(shí)。民主化改革國(guó)家合作組織領(lǐng)導(dǎo)人哈桑·阿伯德?tīng)?middot;阿奇姆(Hasan Abdel Azim)在一份2011年10月發(fā)表的聲明中便指出，反對(duì)派陣營(yíng)應(yīng)當(dāng)盡量避免其內(nèi)部分裂。雖然，在一個(gè)松散的所謂尋求敘利亞政治民主化的目標(biāo)之下，這兩派力量有暫時(shí)的合作關(guān)系，但兩者之間，包括兩者內(nèi)部的分裂狀況，卻已然是事實(shí)。甚至由叛變軍人組成的自由敘利亞軍(Free Syrian Army)也在批評(píng)這兩支由流亡政黨組成的反對(duì)派組織里面，充滿(mǎn)了陰謀家與國(guó)家叛徒。由泛伊斯蘭主義穆斯林兄弟會(huì)主導(dǎo)的敘利亞國(guó)民委員會(huì)和由泛阿拉伯民族主義主導(dǎo)的民主化改革國(guó)家合作組織之間的同盟，在一定程度上與20世紀(jì)上半葉，在反殖民目標(biāo)促使下，兩種意識(shí)形態(tài)形成的戰(zhàn)略同盟一樣，都屬于非常脆弱的暫時(shí)聯(lián)盟。因此，在很大程度上，發(fā)生在今天的敘利亞的動(dòng)亂，更像是上世紀(jì)50年代開(kāi)始的中東變局的延續(xù)。其核心問(wèn)題，仍舊是巴以沖突以及穆斯林世界與世俗政治之間的根本性矛盾。這兩種矛盾，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，其本質(zhì)都是無(wú)從調(diào)和的。充滿(mǎn)整個(gè)阿拉伯半島及周邊穆斯林國(guó)家的反猶主義情緒，連同遜尼派和什葉派根深蒂固的宗教沖突則是理解敘利亞周邊地區(qū)區(qū)域政治的關(guān)鍵。
在多方的壓力下，阿薩德政府的倒臺(tái)可能只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。即使阿薩德在這次危機(jī)之后得以繼續(xù)存在，該地區(qū)的宗派與民族緊張關(guān)系，也會(huì)因這一次動(dòng)蕩而產(chǎn)生重要的結(jié)構(gòu)變化。因此，與其繼續(xù)糾結(jié)阿薩德政府執(zhí)政合法性，不如討論如何找到一個(gè)積極有效的方式，及時(shí)填補(bǔ)阿薩德世俗政府可能倒臺(tái)之后在這一重要戰(zhàn)略地帶留下的權(quán)力真空，并迅速應(yīng)對(duì)在該地區(qū)乃至國(guó)際上所產(chǎn)生的戰(zhàn)略平衡變化。否則，這里將會(huì)成為21世紀(jì)的巴爾干火藥桶。( 作者系劍橋大學(xué)博士，現(xiàn)任教于阿聯(lián)酋扎耶德大學(xué))
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本文標(biāo)題：敘利亞民族宗教對(duì)立的歷史背景
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